“超级思考帽”与“六顶思考帽”龙云安是爱德华•德•波诺先生设计的一中进行团体沟通的有效方法，该方法用六种颜色的帽子代表人不同的思维方式，引导人按一定的顺序进行思考和讨论，减少冲突，提高沟通的效率。目前六顶思考帽已经在世界各地得到广泛推广，并受到企业家和诺贝尔获得者的一致好评。德•波诺先生本人则自信六顶思考帽及其相关思维方法是“过去230年人类思维方法最重大的变革”、“新文艺复兴”。那么，六顶思考帽为什么那么神奇？它又是根据什么样的一种思想设计出来的？德•波诺做的事情真的是一种前无古人的创 […]

现在，有很多电动车一流品牌由于其自身有一定的影响力、知名度和美誉度，已得到众多区域市场和经销商的广泛认同，其招商工作相对来说比较容易。但笔者通过对数家国内电动车一流品牌的跟踪、研究、策划和服务经验，发现国内所有电动车一流品牌的优质网络数量均没有达到过千家，很少听说哪个品牌是某某省第一、某某市第一、某某县第一，即使做到第一，请问在某区域市场整体网络如何规划、如何调动渠道成员的积极性。而且很多企业看起来网络数量很多，但普遍较乱、较弱、较差等“三较现象”，很难在区域市场形成合力，对于电动车一流品牌来讲，当务之急的营销工作仍然还是建设和优化销售渠道，换句话说，就是不断淘汰老经销商和增加新经销商。 通过扩大招商的渠道来 […]

如果我是一个企业家，我将用佛法来管理我的企业，我相信佛法是引导企业欣欣向荣，利益社会的良药。很多人以为佛法是消极的，是出世的宗教，倘若引用到企业管理中来，必然导致企业走向衰败。这是一种谬见，中国可以有儒商，也就可以有佛商，佛商的价值绝不亚于儒商。当儒商成为中国企业家追逐的时髦概念之后，我认为佛商这一概念也到了应该被确认并得到发扬的时候了。 为什么儒商会在中国得到如此推崇？难道仅仅是因为东南亚诸国的企业家以儒治企获得成功后，在我国企业家中引发的寻找逐利新途的心理所致吗？绝不是如此简单。中国企业家为什么喜欢谈儒商，为什么喜欢被人称做儒商？儒商的经营之道可以给企业带来更多的利益这固然是原因之一，但更重要的原因却是心理的，是一种自尊心理的需 […]

　　咨询散记：民企家族化管理病症单 欧阳严明 咨询散记：2007民企家族化管理病症单 家族化管理最显著的特点就是任人唯亲，这在企业的创业阶段是可以理解了，甚至可以说是正确的，因为我国的信用体系不够完善。但发展到一定阶段就显示了其弊端了。 首先是亲人在管理上通常很容易陷入“人治”陋习，以中国企业目前员工素质来看，严格的制度是一个不可逾越的阶段。企业中更多的是人治陋习，而非制度和规则传统，制度在实际工作中永远是牺牲品。 1.治国治家之术： 　　中国的封建社会历史长达数千年，中国人包括海外华商的骨子里都渗透着封建主义的血液，而且在中国一直只有治国治家之术，而没有经商之术的研究。由于历史原因，在这样一种历史传统的长期 […]

　　　　华为公司最近有点郁闷。从去年胡新宇事件到今年的张锐事件，媒体和网络对“万恶”的华为文化的讨伐之声不断，认为用员工的身体甚至生命来换取企业的价值，是对生命的漠视。但有几个人真正了解这些事件中间的事实真相，真正了解媒体和网络专吃大户的丑恶嘴脸，真正了解华为，了解华为人，了解华为文化，了解华为所正在进行的是一份怎样的事业？ 　　去年的胡新宇事件就是一个闹剧，到底胡新宇是怎么死的都没搞清楚（加班和死亡之间有无关系？死亡是医院、华为还是第三方的责任，死亡个别人在一个几万人的大单位到底正常不正常？），所有的大粪就都淋到华为头上了，华为只有忍让的份。这次更过份，张锐事件不过是一个圈养一代的个体生命悲剧罢了，但所有的 […]

　　　　七年前美国哥伦比亚大学曼德尔博士预言“东莞堵车、全球断货”，同时他宣布“中国已经成为世界工厂，全球的经济资源和机遇将空降中国”。随后，菲力普-科特勒博士将他的研究重心转向亚洲。他把亚洲的企业竞争力分为：泡沫型、保守型、激进型、持续型，而持续型是亚洲大企业发展的目标。 　　那么这些个持续发展的大企业到底具有什么样的特质呢？其实，所有的世界级的大企业最显著特征都是，其公司的名称和商标大都与国家名称联系在一起，例如：美国可口可乐、美国杜邦、美国通用、美国波音、德国大众、日本丰田、韩国三星等等都是全球公认的并且成为国家象征。而中国茅台、中国青岛、中国石油、中国联想、中国海尔、中国华为能 […]

凯雷并购徐工：谁在与政府博弈？ 凯雷并购徐工案，现实生活中一部被演绎得淋漓尽致的“商战电影”，波澜迭起，疑虑丛生，曲折复杂，利益各方的进攻与防守，手段新颖、变化无穷、各方均动员了一切可以动员的资源，可谓巍巍壮观，内容丰富，回味无穷。 简要回顾一下徐工审批历程：2005年10月25日凯雷与徐工签订并购协议；2006年1月商务部要求徐工方面就交易做出相关解释；2006年3月双方签署“毒丸计划”；2006年10月16日签署新协议，将凯雷的收购比例降低至50%；2006年10月25日，双方将合同有效期延期至2007年4月25日；2007年3月12日薄熙来表态徐工出售比例还需调整。 商务部薄熙来 […]

与易中天教授商榷：没有固定模式=没有模式吗? 易中天教授在同成都李春城书记讨论关于关于“成都模式”问题时表示，自己认为叫“成都方式”好，不宜叫“成都模式”。 李春城又问：为什么不能是模式呢？ 易中天：“模式”这个词，也是有问题的。所谓“模式”，即模型与范式。它意味着什么呢？意味着“定型”，模型嘛！也意味着“就范”，范式嘛！还难免意味着一成不变和故步自封。当然啦，发明和使用这个词的人，也许并没有这层意思，但总是给人“照葫芦画瓢”的感觉。因此我既反 […]

第13章 如何辨别模式的活力 我们可以通过体验和感受来辨别模式是否有活力。 在上一章看到了，模式有一个三段式结构，便于保存和传递。许多这样的模式正在被写进《企业的模式语言》（我的另一个专栏）。 但我们缺乏一个辨别模式是否有活力的和标准方法。 考察表明，如果模式个别陈述是真实的，模式就是有活力的。 我们知道，每一模式是一个一般形式的指令： 关联→冲突的作用力→图式。 因此，只要我们可以表明一个模式满足下列两个经验条件时，它便是好的： 1、前提问题是真实的。这是一个经验问题。 2、解决方案能真正解决这一问题。这还是一个经验问题。 但是，一个模式并不因为其组成部分的陈述都是真实的而有活力。 有这样一个模式— […]

　　　　当代管理学理论几乎全都起源于西方国家，特别是美国。对于中国商学院要不要教授西方管理学理论，以及中国企业要不要受这些管理理论的指导，我认为答案本来就是显而易见的：几代学者基于深入的观察与思考所发展出来的理论，我们不能仅仅因为不是“本地制造”的就加以排斥。既然是理论，第一应该假设它可以适用，第二才去考虑哪些地方可能不适用。 　　但我们的学术界却似乎有着相反的倾向，关于西方管理学不适应中国国情的假说长期盛行。最近的一个例子是林毅夫教授在刊登于《经济观察报》上的一篇题为“我们需要什么样的商业教育”的记者访谈中，发表了他对中国商业教育模式的一些观点。其中心思想是，西方的商学理论和经验是在 […]