如果一个家族每代人都保留当代的一个物品，家族后代会不会因此永世富足？ 举报 理由 举报 取消 如果一个家族每代人保留一个碗，那么十代人之后，第十一代人拿第一代人的碗出来卖就是一笔不小的钱；依此每代人都只卖目前剩下最早那代的传家物；除了碗之外，总能用最小的付出得到当时一代人的富足生活，如果一个家族立此家训是不是能保证永远富裕？ 2017年6月14日 10 条回复 1518 次浏览 人口,投资,文物,理财,遗产
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如果储藏周期延伸到1000年（三十代人）以上，可能会有机会发财，但依然得不偿失。
错在哪里呢？题主实际上悄悄设定了2个隐含条件——“采购”是无成本的，“保存”也是无成本的。实际上，购置一件生活用品而不使用，然后在几百上千年的长时段内妥善保存，这是一个代价很大的投资。
首先，普通生活用品在我们今天看来很平常，在古人看来就不平常。80年代到90年代，我奶奶在院子里收集了上百个玻璃瓶和罐头瓶，每个都精心刷洗干净，连同瓶盖一起整齐摆好。我当时很难理解奶奶收藏瓶子的爱好——这不是一文不值的东西么？
等到长大一点，和长辈聊天多了，我才意识到，祖辈的收集癖好是几千年农业社会的正常做法。他们只是不适应现代工业社会对日常生活的改造而已。
在60年代之前，坚固耐用的容器是非常昂贵、罕见的东西。普通家庭只有一些土陶制作的盆碗，上釉的陶瓷近乎于奢侈品。有限的金属首先要用于农具，甚至许多农具都是木头包铁而成，几乎不可能用昂贵的金属来做日用器具。洋人留下的罐头瓶被改造成水瓢，可以堂而皇之地放到嫁妆里当一份家当。我曾祖父分家的时候，全家六口人只有5个碗，最小的孩子只能和别人合用餐具。这种局面直到60年代搪瓷用品普及才得以改观。
在这样一个穷困的农业世界上，让每代祖先（显然大多数是平民）都拿出一件耐用日用品（耐用才可能长期保存）投资，尽管不是绝对付不起，也绝不是举手之劳。在要求祖先为你留古董之前，你先好好想一想，你在月薪几千块的时候，愿意埋藏一辆家用轿车帮助1000年后的子孙变成富豪吗？一个新款苹果手机呢？
此处参见：有哪些东西是 1949 年后才有的，却常被我们当做传统文化？ – 马前卒的回答
以及：为什么穷人往往穷得穿不起鞋子，但是还是穿得起衣服？ – 马前卒的回答
其次，保存的技术问题不谈，就说空间问题。几十代人攒下来的物品总要占一间房子吧。你可不要小看这一间房子。在历史上大多数年代里，房子都是仅次于耕地的家庭最重财产。在贫困的农村生活，一套能遮风挡雨、储存工具和粮食的方式是生死攸关的事情。那时一般的农民家庭也就是一栋几十平方米的草房，包含1-2个十几平方米的卧室，和一个厨房兼储藏室。你这个储藏计划只要实施几百年，就必须占用历代祖先三分之一以上的房产才能继续落实。
现在盖类似的房子，可能只需要半个月的工资和2天时间。那时盖这样一栋房子，可能需要消耗农民十几年甚至几十年的积蓄。在大多数农民眼里，空置一间坚固的房子不用，简直比今天在北京二环空置一套两居室不收租还浪费。你自忖能不能为子孙付出这个代价，再去要求祖先吧。
还是参考前面提过的答案：
有哪些东西是 1949 年后才有的，却常被我们当做传统文化？ – 马前卒的回答
更何况几千年来农村底层的生存竞争非常残酷，如果每一代人都拿出可观的财物和房产进行“千年投资”，就会在竞争中稳定地拥有一层短板，最大的可能是家族在十几代人后就绝嗣，根本没有你这个富豪子孙去安慰祖先的付出。
「农村邻里关系紧张」是全世界普遍存在的现象吗？ – 马前卒的回答
其实，说起农村的基层秩序，你这个计划中最大的投资，最重要的“潜台词”，或者说最大的盈利点是连续几百上千年安定的生活，能够让你保存下来的一点家当不被抢走，不被战乱损坏，不被盗贼半夜抢走。而几百年安定的农业生活必然意味着人口爆炸，人均粮食短缺，最终导致造反和内战。
如果连续的安定投资环境能实现（其实根本不可能），你根本就不用靠古董赚钱，直接让每代人进行安全的田产、商业投资就好。如果家族能保持上千年安定的生活，哪怕年收益率只有1%（复利），1000年前的1元钱也会变成2.1万元，1两黄金就能变成今天的一吨多黄金，有什么古董生意能这么赚钱的？（注意这里只设定了第一代祖先的投资，其他历代祖先只需经营即可）
其他相关话题：除性别平等外，还有哪些我们习以为常的共识，是工业社会的产物？ – 马前卒的回答
题主可能和很多人的潜意识犯的一个认知上的错误那样，会误认为只要是上了年头的东西，就都很值钱。
也就是说，只要有年代的东西，就可以称之为文物了。
其实不是这样的。
目前能真正在文物市场上卖得起价的物件，它们在当年的市场上也是稀罕物，在现在能以天价拍卖，那是经历了岁月的洗礼，还能重见天日，外加同类物件日渐稀少，因此才格外珍贵。
如果只是因为年头久，并不能卖出什么价来。
比如瓷器，同时期的瓷器，官窑出品的瓷器，一定是比民窑出品的要珍贵。因为官窑是为当时的皇室定制的，在成品的制造和把关上，要求相当严格。基本上就是当时的精品了，当年的官窑出品，皇室都可以拿来作为恩赐赏出去。物件本身的艺术价值，和社会价值，如果能完美地保存至今，就还要加上年代的价值，这样才会拍出天价来。
像是北宋的官窑精品，经历了蛮族入侵，朝廷迁都等等的战乱，皇上带走的，必然是精品中的精品，没带走的，十有八九也毁于战火了。在后世等类似的乱世中，这些精品都被历史层层筛选，最后剩余的孤品，不拍出天价来，也对不起它历代主人的眼光！
如果你只是一只普通的民窑出品的碗或盘子，在当年也只不过是普通的物件，并没有艺术价值和社会价值，最多看在年代久远，且品相完好，稍微给一点钱就拉倒了。
另外，像现在的陶瓷拍卖市场上，宋朝的精品瓷，比唐三彩要晚得多，但一定是比唐三彩叫得起价。你就算拿周朝的碗碟出来拍，也未必拍得过宋瓷精品。也是这个道理。
不会，这么些东西占地方，上海更买不起房了。
好多嘲讽题主的啊，但槽点大多没吐到位。
其实换一个角度来说，题主举的这个例子是个关于文物艺术品长线投资的问题。现在市面上价值不菲的古玩艺术品，大概分这么几类：
第一种，也就是上面大多数答主提到的，在当时就是非常精美的工艺精品；比如明清官窑瓷器，宫廷造像，历代名家的画作、法书，在古时就并非一般人家所能见到的东西。
第二种，在古代并非什么难得珍罕之物，但是经过世事变迁，存世量很少，加之其本身具备很高的文化价值，价格也非常高昂。最典型的就是宋元古籍，上世纪五六十年代那会，买张普通的齐白石10块，买张明清的古画50块左右，买张唐伯虎300块到400块，买一套宋版书要5000元人民币。
第三种，在古代是比较普遍的东西，留存至今的也不少，但是其本身具备一定的美学价值，或者承载着一种文化内涵，加之有一定的存世量，利于资本炒作，其价值也相当不菲。这类东西虽然不像前两类那样，常常爆出一个不可思议的天价，但是整体的价格是偏高的。比如说文房器具，古砚、屏案、奇石、清供等等，存世量虽多，但它承载的是一种古代文人意趣；还有宗教用品，比如佛道造像、铜炉、法器等等，存世量也不少，但其背后有一种古代神秘文化在里边；这两类古物整体价格是很高的，其中的佳品动辄几十上百万，也不是一笔小数了。
至于那些存世既多，又无什么美学欣赏价值与历史文化韵味的大路货，价格是非常低廉的。比如汉代的随葬陶器，唐宋的普通古钱，明清的民窑粗瓷，不要看是个古物，其实换不来一顿饭钱。
所以题主要想为后代留财富，要是自己是个普通人的话，只能考虑第二种和第三种了，也就是说目前价格不高，但有巨大升值潜力的东西了。关键是，你有这个鉴赏力嘛？
把握艺术品未来价格走势是一件非常困难的事情，挑选一件潜力巨大的艺术品比挑选一支潜力巨大的股票还难。所以现在古玩这一行，充斥着各种投机者，大都是做短线，什么火热做什么，一件不留，到手即找机会抛售（包括我也是）。这种其实是挣不来什么钱的，和卖菜一样，可能目前市场价1万2的东西，1万块钱买来，卖到了1万5，那高兴得和什么似的，这都是商人心态。
至于收藏家，进入21世纪初这十多年，发财的确实不少，因为他能留住东西。比如2000年的时候，那时候什么东西都还便宜。收藏家买回来了，就放着了。大概在“非典”以后，中国大陆的经济开始进入了一个井喷式的发展期，中国的文物艺术品市场开始快速发展，好东西逐渐也都卖得起价了，这时候就富了一批收藏家；到了08、09年的时候，不要看那时候经济不好，金融危机，这反而导致热钱大量流进艺术品市场；所谓的中国艺术品市场“亿元时代”，也就是那个时候开始的，这时候又富了一批收藏家。而做短线的小商人呢？虽然也挣着钱了，但是很累。可能一件东西值20块钱的时候，18买来，22就卖了；涨到200块钱的时候，180买来，220就卖了；等到热钱大量进入市场，这类东西行价疯涨到200万的时候，商人就要后悔了：当年这东西我22就卖掉了，挣了4块钱。而收藏家就不同，当年行情价20的时候，他可能花200买了一件同类品种中的上品，当时看是个冤大头，放到后来，那才是真正的人生赢家。
当然这是个大环境的问题，是改革开放以后大陆经济从无到有、人们从有钱到没钱的一个大背景下的特殊情况。但这也是需要对市场有一个很深入的把握能力的。别看好像那时候东西都不值钱，有些东西从2000年到现在还真就没怎么涨。
比如之前我在长春读书的时候，那时候还在玩古钱币，就听朋友讲，长春有俩一起玩古钱的，很早就开始玩了。其中一个有钱嘛，玩辽代钱。辽钱那从民国时期开始就算是古钱里的贵族品种了，存世量稀少，即便是最普通的辽代钱比如大安元宝、大康通宝之类的，民国时期泉谱的定价就是大洋一元；另一个对市场嗅觉比较敏锐，玩咸丰时期的大钱；这种东西存世量非常多，民国泉谱一枚咸丰宝泉当百定价四角，当千定价两元。但是辽钱问题在于数量太少，且长得不好看，没法炒作；咸丰大钱虽然数量多，没什么文化内涵，以前的泉家看不起这个，但是非常迎合今天那些土豪的心理，又大又漂亮，可以砸核桃了。所以乎，辽代钱这十多年来，几次行情大涨，哪次都没有它的份；咸丰大钱连年飙升，现在都还受到泉家追捧。民国时定价一元的普通辽钱，现在价格也就一百出头；定价两元的咸丰当千，现在随随便便也都能卖三五万。这位玩咸丰钱的玩家，自然也就成了“风口上的猪”，现在是长春非常有名的大泉商；玩辽钱的那位嘛，我都没听说过名字。
讲这个事情就是为了说明，想要在这一领域做长线投资，光有眼力，懂文物，懂历史，是不够的；和任何一个领域的投资一样，投资者必须对这个领域的市场有一个比较深刻的理解，对其市场价格的走向能够基本把握才行。而影响价格走向的因素有很多，有文物艺术品自身的因素，有未来市场投资者素质的因素，有宏观经济的因素，还有国家法律法规的因素，非常复杂，不是在这一行当中浸淫已久的老油条，根本没法搞明白的。之前在北京三联书店读到一本《艺术品金融》，厚厚一大本，读完之后还是云里雾里的。
当然并不是普通人就完全没办法通过投资古玩艺术品获利，艺术品必然有储值功能（不等同于升值）；但并不是像题主说的这样简单，随便买个碗留给后人，经过十代人后拿出来卖了就够吃一大笔，这只是外行的奇怪幻想而已。首先收藏要量力而行，投资行为不能影响到正常的工作和生活，不能说你手里有一百万，觉得一个东西现在值一百万，将来能涨到一千万，就把所有积蓄拿出来投到这个上边。如果投资失败，你就没法翻身了。其次，打消对投资古玩行业那种数十数百倍暴利的幻想。十倍百倍的利润是不是不可能？不是。但是你抱着这个心态进来，你就完蛋了。（突然发现这两点都是在说一个问题，就是不要冲动）。有了一个良好的心态，对投资行为有了一个初步的规划之后，就可以尝试在有信誉的拍卖行、古玩商或者艺术品经纪人那里购买一些艺术品。多学多看少买，不冲动，多咨询专业人士，不会栽什么跟头的，古玩行业没有坊间传说中那么可怕。
以上说的是文物本身的价值，还有一个问题就是大环境对文物价格的影响。
“乱世买黄金，平安收古董”，这句老话是极有道理的。中国历史上的五次收藏热，北宋，晚明嘉万时期，康乾盛世，清末民初，还有就是改革开放以后，尤其是进入21世纪以来至今的这段时间。除了清末民初这段时间（主要是由于皇家收藏外流、外国藏家购买等原因，热度低，时间短），其他四次都是社会承平、人民较为富足的时候。到了社会动荡，烽烟四起的动乱年代，文物如同废铜烂纸，不值一文。这种情况从古至今都是一样的。
比如以前读李清照《金石录后序》的时候，读到赵氏夫妇收藏聚散的情景时，就非常的揪心：
“余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作礼部侍郎，候年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告，出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实。归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史、鲁壁、汲冢所未见之书。遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。
后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精緻，字画完整，冠诸收书家。”
后来金兵南下，赵氏夫妇竭力维持自己收藏的典籍文物，但最终还是落得个物散人亡的下场：
“至靖康丙午岁，侯守淄川，闻金寇犯京师，四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣。建炎丁未春三月，奔太夫人丧南来，既长物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之多幅者，又去古器之无款识者。后又去书之监本者，画之平常者，器之重大者。凡屡减去，尚载书十五车。至东海，连舻渡淮，又渡江，至建康。青州故第，尚锁书册什物，用屋十余间，期明年春再具舟载之。十二月，金人陷青州，凡所谓十余屋者，已皆为煨烬矣。
建炎戊申秋九月，侯起复知建康府……余意甚恶，呼曰：“如传闻城中缓急，奈何？”戟手遥应曰：“从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器；独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之！”
朝廷已分遣六宫，又传江当禁渡。时犹有书二万卷，金石刻二千卷，器皿、茵褥，可待百客，他长物称是。……冬十二月，金寇陷洪州，遂尽委弃。所谓连舻渡江之书，又散为云烟矣。独余少轻小卷轴书帖，写本李、杜、韩、柳集，《世说》、《盐铁论》，汉唐石刻副本数十轴，三代鼎鼐十数事，南唐写本书数箧，偶病中把玩，搬在卧内者，岿然独存。
……余大惶怖，不敢言，亦不敢遂已，尽将家中所有铜器等物，欲赴外庭投进。到越，已移幸四明。不敢留家中，並写本书寄剡，后官军收叛卒取去，闻尽入故李将军家。所谓岿然独存者，无虑十去五六矣。惟有书画砚墨，可五七簏，更不忍置他所，常在卧榻下，手自开阖。在会稽，卜居士民钟氏舍。忽一夕，穴壁负五簏去。余悲恸不已，重立赏收赎。后二日，邻人钟复皓出十八轴求赏，故知其盗不远矣。万计求之，其余遂不可出，今知尽为吴说运使贱价得之。所谓岿然独存者，乃十去其七八。所有一二残零，不成部帙书册三数种。平平书帖，犹复爱惜如护头目，何愚也耶！
今日忽阅此书，如见故人……今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也！”
赵明诚、李清照夫妇早年在京为官时，国家承平，收藏书画、典籍、古彝器，“冠诸收书家”；及至金兵南下，烽烟骤起，短短数十年，所收之物尽数散去，真可谓是“得之艰而失之易”也。
这是比较远的，两宋时期的事情。近的就太多了，比如文革时期抄家，革命小将就在门外要冲进来了，尽管再爱惜自己收藏之物，在时代的大势下又有什么办法呢？
这两个例子都是说大环境对文物价格的影响。北宋时赵氏夫妇穷尽家财所收之书画古籍彝器，在动乱时几乎尽为乱兵贼寇所毁去；晚清民国尚可值大洋万元的瑰宝，到了文革期间成为一种人人避之不及、唯恐惹祸上身的“封建余孽”，被恣意毁坏。这是一种历史现象，放在文物艺术品投资的这个领域来说，就是要在市场价格最高、行情最好的时候将手里的东西出手；如果都像题主所说，要传十代人，那么在这十代之间，若遇到兵燹、天灾、盗贼这种不可控因素，那所谓的家传之物也就散失殆尽了。
所以结论就是，题主所说的这种模式是不可能存在的。题主必须保证自己和后代的子孙都要具备相当的鉴赏能力，还要对十代以后（就算两百年吧）的艺术品市场走向有一个比较明晰的把握，而且还要有一个万无一失的储藏室，不会因各种天灾人祸而损毁。有这些条件干点啥不能发财，非要留给十代以后的子孙？
但是这个思路其实并没有什么问题。在能力可及的范围内，收藏一些比较有潜力的艺术品，不仅储值，而且还能从中接受一些目前社会上普遍缺失的艺术教育；久而久之，手里拥有了一些成系统、成规模的收藏，对于后世子孙来说，也确实是一笔宝贵的财富。从这个角度上来讲，题主这个问题还挺有建设性意义的。
over
想起这个段子了：
今天去接我大哥出狱，我大哥当初因为走私罪被抓，在里面死活不肯透露最后一批货藏在那里，被从重判了二十年。今天终于出来了。
出狱之后一言不发让我开到郊区，仔细辨认了一天找到了当初埋货的地方，我俩挖了半天挖出了一个大箱子，大哥看着大箱子，都开始颤抖了，紧紧地抓着我的手说：这批货一出手我们就有钱了，这几年的苦也没白受，咱们一起过好日子！
我俩流着幸福的泪水，打开了箱子：满满一箱子BP机。
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想想吧，你拿着爸爸留给你的大哥大，爷爷留给你的半导体，曾祖留给你的手电筒，高祖留给你的猪胰子，这在当年都是贵重物品啊！你笑得出声吗？还是咬咬牙买个笔记本电脑包起来留给儿子吧。
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我不是一个小气的人，这个笑话的梗也比较常见，今年三月份答的这道题：
允许别人规范转载。是规范转载。写的时候并没有想到，这个答案会有人抄袭：
有哪些老段子翻新让你眼前一亮？ – 隔壁老王的回答
@隔壁老王，你的在这道题下的回答我看过，一字不差的裸抄我的回答，对你的这种行为我很难接受，留言表示过抗议：
好，你现在不必回应我了：
有文化到底有多可怕？ – 隔壁老王的回答
有哪些违背直觉的数学问题？ – 渣渣的回答
@渣渣他在抄袭你。
裸抄到连公式显示问题都懒得改的地步。
@隔壁老王，我明白你是想靠这种方式在知乎上迅速骗赞，举报了就算没被举报就算你挣来的。你这种行为是不对的，希望你药店碧莲。
你说的真有道理，我决定给我儿子留一个6s
这种问题只能抖机灵了。答案是，如果大清朝不倒，苏家的金饭碗还是可以的。
铜钱不就是一个最能说明问题的案例嘛？（个别在其所在年代也是稀罕品的除外。）
百度百科里有写：清朝以前，古董叫做骨董？意思是代表过去之精华。
要是每一代留下的东西都是当世之精华，以后还会有点价值，如果不是。。。。。。
谢 @Zampeli Diana 邀。我觉得这个问题问的比较模糊，所以希望回答一个更苛刻的问题：如果给十代以后的子孙留一个东西，那么留什么能让ta财务自由？因为如果希望依靠财产继承让子孙过上富裕的生活，而不考虑子孙是否聪明，是否勤劳，那留下的这个东西到变现的时候，必须能使子孙基本财务自由。
现在国内财务自由的下限大概是一千万流动资产。如果主要依靠十代以前留下的古董拍卖获得的收入来达到这个水平，你需要持有一件品相良好的清代官窑瓷器。恐怕还不能是杯子豌之类的小玩意，得是花瓶这样的东西。
那么，如果现在的你手里有花费相当于清代官窑花瓶这样的物件，留给了十代后的子孙，是不是就能让ta财务自由了呢？我觉得很难。清官窑瓷器贵，有很大一方面是因为我国鸦片战争以来直到建国，打了一百年仗，瓷器又易碎，当时的保存条件也不好，所以存世量少。然而未来的二百年，很难想象还能出现这么多战争。现在保护易碎玩物的知识和包装材料也更易获得。所以要是真想靠一个物件来让子孙财务自由，必须得拿着比清官窑瓷器更稀有，市场也认的东西。比如说在世的大画家、大书法家的一幅墨宝，好好保存，或许能达到类似的效果。
那，具体要什么级别的名家呢？
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也就是说，你用相似的本金，投一个实际年化收益（减去通胀）2.5%左右的资产，也能达到类似的效果。期限比较长的固定收益产品就可以达到这个水平了。而在长期，固定收益产品的年化回报率是肯定不如权益类投资的。如果你买个指数一直持有，那只要股市还在，长期的年化收益会比这个高。
所以，与其定个家规，代代买碗，不如定个家规，200年以内不准把祖传的股票卖了。
多说一句。古代没有资本市场，从风险-收益匹配上看，屯金银相当于投固收，屯字画玩物相当于投股权。但现在有资本市场了，你有更好的风险资产可以选择。没必要把钱放在这些流动性低风险也难以度量的玩意上。
回到原题，如果非要给子孙留屁民用的锅碗瓢盆，那么不妨看看清代民窑的豌都是啥价格。这些还都是员外、地主家里留下的呢。
你得祈祷天下太平了。古董在乱世也就换一个月的粮食。