我是佛教徒，客户是做打猎夜视仪的，我应该断了这个合作吗？ 举报 理由 举报 取消 我是在洛杉矶的一个小印刷公司的老板，有一个客户是做打猎夜视仪的，在我这印过两次大批量的传单。这次又要印一万份，我仔细看才发现他们是做夜视仪，打猎杀鹿之类的。我是佛教徒，很忌讳杀生造孽，想推掉他们的活，但是生意刚起步，又怕影响口碑。想了下又觉得他不在我这里印也要去别的地方印，但我还是会有罪恶感，我该怎么办？ 2017年10月29日 10 条回复 1153 次浏览 佛教,宗教,杀生,生意
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佛教导我们，自己不杀生，不教导、怂恿别人杀生，不赞叹、鼓励别人杀生，但是并没有说：不要和杀生的人接触，不要和杀生的人做生意。
一个信佛的人开饭店，各种人都来吃饭。
如果一个人吃了他的饭菜去杀人，一个人吃了他的饭菜去抢银行，还有一个人吃了他的饭菜去诈骗，饭店老板也要承担杀人、抢银行、诈骗的业报吗？如果这些人不吃他的饭菜，就不去杀人、抢银行、诈骗了？还是会去的，他们的心已经确定了方向。
“因为你是猎户，所以我不卖饭菜给你吃。”
“因为你是猎户，所以我不卖菜刀给你用。”
“因为你是猎户，所以我不卖弓箭给你用。”
如果所有的佛教徒都不卖东西给猎户，或者狩猎爱好者，那大家会觉得佛教徒的脑袋都是坏掉的。
卖弓箭的人不需要承担因果，错误使用弓箭的人才需要承担因果。
物品是不会自己带有愿力的，不论是弓箭，还是枪炮，都不会想要去杀伤生命。想去杀伤生命的，是心。弓箭可以用来锻炼，枪炮可以用来防身，做出选择的是心。
夜视仪是用来夜视的，甚至不是专门用来杀生的，他们用来杀生是他们自己的愿力。
因果的实现需要愿力配合，没有杀生的愿力就可以。
会产生这种想法，是因为没有把戒律学习透彻，用自己的想象代替了佛的教诲。
当然，如果你不能化解这种罪恶感，那就不要做这方面生意了。有些事情不违反戒律，但是如果自己不忍心就不要做。
是要想办法婉转地推掉，不做这种活好。
即使不信佛教，国外也有动物保护组织的啊。
这在八正道里，违法了正业、正命两项。
首先可以肯定的是，题主的发心是好的！
其次，肉，有非杀之肉和杀生而获之肉，只有食用杀生所得之肉，才得杀生间接之果报。
至于你的生意，我个人认为，完全可以接受。
最后赞叹，题主有如此慈悲心，在未来世必定见佛。
愿诸众生永具乐及乐因。愿诸众生永离苦及苦因。
这个还要纠结？楼主不做杀生助缘，少了多少横灾多病儿女不行的因，你觉得和生意起步这点单子比孰轻孰重？
与其讨论佛学戒律，倒不如先讨论一下自己的价值观。如果换位思考一下，设想有一天你是被杀者，你会不会/该不该怨恨把武器卖给凶手的人呢？
我不预设答案，你可以认真的思考一下。
比方说你或你的家人，被人用弓箭杀死，凶手是从某位弓箭制作者处买来的，弓箭制作者是知道这位凶手是为了杀人才购买的，你的看法是怎样呢？你会认为这位弓箭制作者也有罪吗？
弓箭制作者也会有类似的辩白，比方说若他不卖给这凶手，也会有别的人卖给他，所以他的销售事无罪的；他也会说买卖无罪，武器是中立的，有罪的是持武器的人。
再次强调，我不预设答案，你的看法是怎样呢？你是否可以接受他的辩白，不怨恨这位弓箭制作者呢？
佛家戒律，若按佛家原本的理念，其实没有标准或绝对的答案。它只是一个建议，或者说告诉你做了什么，会有什么结果。你做了善事，会增加好的结果；你做了坏事，会增加坏的结果；你做了这样那样的事，就有这样那样的结果。
以此为鉴，即是戒律。
但这其实不是一种绝对的限制。并没有说你违反了戒律就有人来惩罚你，或者不能上天堂。你做了某些行为，就会产生某种不良影响，然后你自己将承受这种后果，如此而已。
所以，能不能把武器卖给打猎者，能不能接受打猎者的委托，其实也是一样。你认为你的价值观是什么；易地而处，你认为别人也这样做的话，你能不能接受；你是否认为这种价值观/判断的方式值得维护（就是认为说卖武器者知情者有罪无罪）。
想象一下，若你支持卖武器者知情者亦无罪，那么你将来生活的世界就会往这个方向改变；若你支持卖武器者知情者有罪，那么你将来生活的世界则往这个方向改变。
你认为那一种世界更好，是你自己的决定。
信佛还做什么生意
不是我站着说话不腰疼，这个单子确实不能接。这是助长杀业的行为，将来打猎死的动物中，铁定有你的一份“功劳”。
你说的“我不做这个单子，别人也会做”这个想法是不对的。别人如何做，我们无法掌握，但我们是信佛人，我们可以做到不去助长杀业。不要和坏人坏事比，那样只会让自己有做坏事的借口。
知其所为恶并助之，当为恶！这和信不信佛没有关系。
问一个简单的问题，如果有害兽，猎人去控制害兽数量，以保护环境和其它物种，怎么办？
还有个问题，佛教徒手上有害兽，应该放生来破坏环境和顺便消灭别的物种吗？