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知容易，行总是困难重重。有什么办法去达成知行合一呢？
古往今来一千年，能做到这一点的，大约不足一掌之数。
现在活着的，怕是一个也没有。
你问鬼呢？
谢邀。
为什么知易行难？因为毕竟行动是要有所付出的，体力精力时间金钱等等，再者行往往包含了一定的目的和欲求，当这目的和欲求对你有足够的吸引力时，往往能很好的做到知行合一，反之亦然。人不可能做到知行的高度统一，在力所能及的范围内尽量的去完成知行合一就很不错了，其实也是在告诉你人不要有过多的欲望。
知行合一是宇宙规则，不是方法论。所以，不存在”如何做到知行合一”这样的问题。这样问就相当于问”如何做到万有引力”。你要知道了知行合一的原意，那么应该问的是”如何致良知”。
王阳明的心学包含三个要义，即，心外无物，知行合一，致良知。所谓心外无物，其本意是”万物都在我心中”，心即宇宙，心可容纳一切，控制一切。所谓知行合一，是说知为因，行为果，有知就有行，心所知者，行必从之。若人能”致良知”，则无往不利。
预先诚其意者，必先致其知。
曾经有人问王阳明，怎样做到致良知。王阳明无法解释，只得打禅机。有些话不能说透了，说透了你就不相信了。所以有缘者自行参悟，悟出来了，你心就知了。
自从开始记录自己的时间，我就发现了自己的一个毛病：状态波动较大，这就带来了一个问题：浪费时间。
在我状态不好的时候，特别容易被那些娱乐活动吸引走，像玩游戏、刷网页或看剧等等。因此我下定决心，决定在状态不好的时候依旧逼自己完成任务，但尝试了几次后，我发现多数情况下都和我的感觉是一致的，即真的坚持不了多久，甚至干脆就做不下去。这样看来，我可能是把问题想得太简单了，因此我觉得有必要复盘一下整个过程：通常在做事情之前，我就感觉到状态不好了，这无疑降低了我对完成任务的信心，甚至因此还产生了不少的焦虑感，这时脑子里就会自动浮现出那些娱乐活动了，我想到这些时焦虑感就缓解了很多，甚至一股愉悦感油然而生，然后我就堕落了。
我之所以堕落，背后最核心原因我想就是缓解焦虑感，这让我想到在《自控力》一书中看到的一个概念，即意志力强大的关键在于学会利用这些原始本能，而不是反抗这些原始本能。当时我想了半天都理解不了这句话的具体含义，但现在我似乎找到了一种解读方式，即当我产生焦虑感的时候，反抗是没有用的，这时最重要的是顺着焦虑感这根绳子，找到激活它的那个原因，然后想办法改变这个原因，焦虑感自然就会消失了。比如说我前几天码字时感觉压力越来越大，焦虑感也越来越重。后来我实在受不了了，就仔细的想了想，发现我是一上来就一块一块写的，因此经常在写了几块以后，才发现逻辑上有问题。这时轻的是需要把上面改一改，严重的就干脆重新写了，这样长期下来，弄得我还没写开头就开始担心了。不过还好我找到了一个办法，就是增加一个环节，即先把文章逻辑框架写出来，觉得没问题了，再往上面添加细节。这样一来，即便逻辑上有问题，修改起来也很容易，而且最重要的是，我的焦虑感也因此缓解了很多。
为此我还设计了一套行动步骤：
在状态不好的时候，先逼自己至少尝试5~15分钟，不行再转战下一个任务；
优先级为主要任务、次要任务和其他任务；
尝试失败后，可以换一个时间点再试试 ；
如果还不行，就需要思考是不是做事的方法有问题了。
我们可以拆开聊聊。
第一步：在状态不好的时候，先逼自己至少尝试5~15分钟，不行再转战下一个任务。
我在《怪诞心理学》中看到过这么一个概念，说是迷信源于不确定性，因为它能让人产生掌控局面的感觉，即控制感。比如说捕鱼对于岛民来说是一项很重要的工作，但奇怪的是，只有去外海捕鱼之前，这些岛民才会进行迷信活动，而研究人员对此的解释是：在礁湖区捕鱼时，岛民面对的不确定性相对较少，他们觉得自己能够掌控局面，所以没有必要进行迷信活动。在外海局势就难以预料了，因此他们会寄希望于各种各样的巫术仪式，试图由此获得对外海局势的控制权，并降低捕鱼作业的风险。因此我转念一想，发现我的焦虑感也是一样的，因为在做一些简单任务的时候，像俯卧撑、练声和泡咖啡等等，都没有什么焦虑感，或者说压力。毕竟从完成任务的角度来看，完成这些任务的确定性几乎是百分之百的。那顺着这条思路，可以说尝试5分钟这种做法就是在降低不确定性。比如说我虽然不能确定能写出一篇合格的文章，但先写五分钟这件事总是能确定的吧，再比如我虽然不能确定能坚持读完两个小时的书，但先读5分钟这件事总能确定吧，其他事情以此类推。
第二步：优先级为主要任务、次要任务和其他任务
我看到过一个任务管理上的建议是：先做最重要的事情，而我看到的推荐理由是早上的精力最旺盛，所以应该做最困难的事情。但如果从这套行动步骤的角度来看，“先做最重要的事情”还有另外一个好处，即一天中越靠前的任务，进行再尝试的机会就越多。
第三步：尝试失败后，可以换一个时间点再试试
最开始这一步是没有的，但在践行的过程中我才意识到，有些任务是必须当天完成的。比如说我通常是在白天写东西，晚上再读书，但这两项任务其实是老搭档了，因为每次只要码字时的状态有问题，都会把它俩的时间换一下，虽然不是每次都有用，但好歹也成功过不少次。
第四步：如果还不行，就需要思考是不是做事的方法有问题了
上面提到码字的事情就属于这一步要做的，这里就不赘述了。
最后，有一点要注意，刚开始我们可能依然禁不住娱乐活动的诱惑，中途去开小差。但只要按照这个模式多试几次，等养成了习惯就好了，希望大家看完后能有所启发。
現實中的知行合一者：工、農。
知識分子要做到也是有辦法的：
1、絕聖棄智。
2、無爲。
3、盡本分就好。
絕聖棄智──知易行簡想不合一都難。
無爲──知行合一這種要求已經不需要，因爲境界已經超過了。
盡本分──智而行簡，也算是普通人的上乘功法了。
把脑中杂事尽除，室内居所杂物尽除。
然后确立要做的事，心无旁骛，没有好坏对错之分，只享受“执行”快感。
最受不了的就是用古文或者嚼舌头的方式进行问题回答了。
要是说一说概念就做到知行合一，人人都是王阳明和张居正了，一个是心学宗师，一个是中兴明朝事实上的大权在握者，简单吗？难
知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。
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古往今来一千年，能做到这一点的，大约不足一掌之数。
现在活着的，怕是一个也没有。
你问鬼呢？
谢邀。
为什么知易行难？因为毕竟行动是要有所付出的，体力精力时间金钱等等，再者行往往包含了一定的目的和欲求，当这目的和欲求对你有足够的吸引力时，往往能很好的做到知行合一，反之亦然。人不可能做到知行的高度统一，在力所能及的范围内尽量的去完成知行合一就很不错了，其实也是在告诉你人不要有过多的欲望。
知行合一是宇宙规则，不是方法论。所以，不存在”如何做到知行合一”这样的问题。这样问就相当于问”如何做到万有引力”。你要知道了知行合一的原意，那么应该问的是”如何致良知”。
王阳明的心学包含三个要义，即，心外无物，知行合一，致良知。所谓心外无物，其本意是”万物都在我心中”，心即宇宙，心可容纳一切，控制一切。所谓知行合一，是说知为因，行为果，有知就有行，心所知者，行必从之。若人能”致良知”，则无往不利。
预先诚其意者，必先致其知。
曾经有人问王阳明，怎样做到致良知。王阳明无法解释，只得打禅机。有些话不能说透了，说透了你就不相信了。所以有缘者自行参悟，悟出来了，你心就知了。
自从开始记录自己的时间，我就发现了自己的一个毛病：状态波动较大，这就带来了一个问题：浪费时间。
在我状态不好的时候，特别容易被那些娱乐活动吸引走，像玩游戏、刷网页或看剧等等。因此我下定决心，决定在状态不好的时候依旧逼自己完成任务，但尝试了几次后，我发现多数情况下都和我的感觉是一致的，即真的坚持不了多久，甚至干脆就做不下去。这样看来，我可能是把问题想得太简单了，因此我觉得有必要复盘一下整个过程：通常在做事情之前，我就感觉到状态不好了，这无疑降低了我对完成任务的信心，甚至因此还产生了不少的焦虑感，这时脑子里就会自动浮现出那些娱乐活动了，我想到这些时焦虑感就缓解了很多，甚至一股愉悦感油然而生，然后我就堕落了。
我之所以堕落，背后最核心原因我想就是缓解焦虑感，这让我想到在《自控力》一书中看到的一个概念，即意志力强大的关键在于学会利用这些原始本能，而不是反抗这些原始本能。当时我想了半天都理解不了这句话的具体含义，但现在我似乎找到了一种解读方式，即当我产生焦虑感的时候，反抗是没有用的，这时最重要的是顺着焦虑感这根绳子，找到激活它的那个原因，然后想办法改变这个原因，焦虑感自然就会消失了。比如说我前几天码字时感觉压力越来越大，焦虑感也越来越重。后来我实在受不了了，就仔细的想了想，发现我是一上来就一块一块写的，因此经常在写了几块以后，才发现逻辑上有问题。这时轻的是需要把上面改一改，严重的就干脆重新写了，这样长期下来，弄得我还没写开头就开始担心了。不过还好我找到了一个办法，就是增加一个环节，即先把文章逻辑框架写出来，觉得没问题了，再往上面添加细节。这样一来，即便逻辑上有问题，修改起来也很容易，而且最重要的是，我的焦虑感也因此缓解了很多。
为此我还设计了一套行动步骤：
在状态不好的时候，先逼自己至少尝试5~15分钟，不行再转战下一个任务；
优先级为主要任务、次要任务和其他任务；
尝试失败后，可以换一个时间点再试试 ；
如果还不行，就需要思考是不是做事的方法有问题了。
我们可以拆开聊聊。
我在《怪诞心理学》中看到过这么一个概念，说是迷信源于不确定性，因为它能让人产生掌控局面的感觉，即控制感。比如说捕鱼对于岛民来说是一项很重要的工作，但奇怪的是，只有去外海捕鱼之前，这些岛民才会进行迷信活动，而研究人员对此的解释是：在礁湖区捕鱼时，岛民面对的不确定性相对较少，他们觉得自己能够掌控局面，所以没有必要进行迷信活动。在外海局势就难以预料了，因此他们会寄希望于各种各样的巫术仪式，试图由此获得对外海局势的控制权，并降低捕鱼作业的风险。因此我转念一想，发现我的焦虑感也是一样的，因为在做一些简单任务的时候，像俯卧撑、练声和泡咖啡等等，都没有什么焦虑感，或者说压力。毕竟从完成任务的角度来看，完成这些任务的确定性几乎是百分之百的。那顺着这条思路，可以说尝试5分钟这种做法就是在降低不确定性。比如说我虽然不能确定能写出一篇合格的文章，但先写五分钟这件事总是能确定的吧，再比如我虽然不能确定能坚持读完两个小时的书，但先读5分钟这件事总能确定吧，其他事情以此类推。
我看到过一个任务管理上的建议是：先做最重要的事情，而我看到的推荐理由是早上的精力最旺盛，所以应该做最困难的事情。但如果从这套行动步骤的角度来看，“先做最重要的事情”还有另外一个好处，即一天中越靠前的任务，进行再尝试的机会就越多。
最开始这一步是没有的，但在践行的过程中我才意识到，有些任务是必须当天完成的。比如说我通常是在白天写东西，晚上再读书，但这两项任务其实是老搭档了，因为每次只要码字时的状态有问题，都会把它俩的时间换一下，虽然不是每次都有用，但好歹也成功过不少次。
上面提到码字的事情就属于这一步要做的，这里就不赘述了。
最后，有一点要注意，刚开始我们可能依然禁不住娱乐活动的诱惑，中途去开小差。但只要按照这个模式多试几次，等养成了习惯就好了，希望大家看完后能有所启发。
現實中的知行合一者：工、農。
知識分子要做到也是有辦法的：
1、絕聖棄智。
2、無爲。
3、盡本分就好。
絕聖棄智──知易行簡想不合一都難。
無爲──知行合一這種要求已經不需要，因爲境界已經超過了。
盡本分──智而行簡，也算是普通人的上乘功法了。
把脑中杂事尽除，室内居所杂物尽除。
然后确立要做的事，心无旁骛，没有好坏对错之分，只享受“执行”快感。
最受不了的就是用古文或者嚼舌头的方式进行问题回答了。
要是说一说概念就做到知行合一，人人都是王阳明和张居正了，一个是心学宗师，一个是中兴明朝事实上的大权在握者，简单吗？难
知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。