慈诚罗珠堪布这些活佛为什么要到处做讲座挣钱？ 举报 理由 举报 取消 我总觉得是骗子。缘由是近10年，我身边各种朋友都在接触各种活佛。我都搞不懂他们的目的是什么？我以为你若是一心向佛之人，干嘛不去寺庙修行呢，皈依当个居士又不是很难。都修炼到必须要高人指点迷津的地步了吗？我想佛学专著都未必看过多少吧。很多问题看书完全能解决吧作为普罗大众。那这些入世的活佛们（不含假活佛上师哈），其动机是什么呢？都只是为了布道么？我问一个朋友，明明她说她信大乘，又去参加什么“青年企业家活佛宣讲会”什么的。其实我的问题包含了两个方面：（ 2018年2月15日 9 条回复 1755 次浏览 佛教,挣钱,活佛
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謝邀！
慈誠羅珠堪布，以及很多藏傳佛教，漢傳佛教，南傳佛教，都有經常辦講經或者開示講座。
依題主的邏輯，講座就是為了賺錢。可能，題主也會覺得出書寫作是為了賺錢，出席一些場合也是為了錢，還有一些網上的講座也是為了錢，可能覺得宗薩仁波切拍攝電影也是為了錢和名氣？
題主這樣其實就是武斷。這種思維是缺乏探索性的。其實也是常見的通病，不問是不是，就問為什麼。連總結「騙子」都下了，這判斷的原因都是根據自己的想像。雖然在中國以外的地方也會有這種思維，但是在中國大陸真的比較普遍，原因可能是社會風氣以及教育模式引起的。
对尚未确定，不太了解的事情，做定论，不太妥。末学想根据这位题主的质疑，写一点我了解到的信息和个人的主观看法（如有不对或者冒犯的地方，多多包涵）。
1、慈诚罗珠堪布从未在任何场合承认过自己是活佛的身份。如您的标题的称呼也是堪布。我们来看看百度百科对“堪布”的解释：
2、我们来看看慈诚罗珠堪布对观察上师这件事情的说法。
以下引号部分的内容From慈诚罗珠堪布《慧灯之光》五加行开示录六：解脱利益与依止上师
藏传佛教强调初学者不可视师为佛，一定要经过一些观察才可以进行依止。上师教导我们凡事应多观清净心。当你的心是干净的，就没有必要为一些干净或者不干净的现象所影响。末法时代，确实存在有人冒充活佛或者上师的行为，去谋取自私。每个人都有自己的因果，因果不虚，我们应多多辨别，最好不要评价，因自己的冲动造了口业，这对自身来说并不太好。
这里有索达吉堪布的《四种上师不可依止》，希望能对你有所帮助：四种上师不能依止
上中学的时候，我们也学过韩愈的《师说》——“师者,所以传道受业解惑也”。一些人片面的评价和尚只知道念经，烧香，拜佛。而您现在讨论的这位堪布，用他的方式，向愿意接受他传播的这种三观的众生，传道授业解惑，有何不可？
每个人的想法都不一样，一千个读者也有一千个哈姆雷特就能说明这个问题。每位正信的具德上师所示现的样子都不一样，这就意味着他们在跟不同的众生结缘。有的人可能就喜欢隐居上林的禅师，有的人可能就喜欢一些讲课的师父。这个不矛盾啊。
大部分遇到骗子的人，也是因为他们自己的发心和业力，感召了骗子。和佛教没有关系。调整自己的发心很重要。
学佛不是为了做一个样子，一定要归隐山林，要与世隔绝，要关着门只在寺院里修行。我们需要用宽厚的心量去看待这个世界，去看待某一个人，用佛法的智慧和慈悲去解决我们自己的问题。慈诚罗珠堪布在很多场合都说过，烧香是不是学佛？不是。磕头是不是学佛？不是。念经是不是学佛？不是。我们是要学习佛陀的智慧和慈悲，学习佛陀对待这个世界的做法。这才是学佛。
提主提到的自己信大乘的朋友参加“又去参加什么“青年企业家活佛宣讲会””，这里有慈诚罗珠堪布的一些企业讲座：【企业讲座】，末学只听过其中一个《菩萨六度与企业经营》。觉得特别受益。
菩萨六度，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。印象里，堪布提到了布施，布施换在现实生活中的企业管理就是奉献精神。从小的方面，作为企业家应该给自己的员工合理的报酬，从大的方面，企业家应该对社会有所布施，不管是慈善还是为社会做贡献。作为员工也应该有一定的奉献精神，拿了老板的钱，就应该为这个企业创造价值，大一点的说来，也是在为社会创造价值。我个人觉得，这些都是非常正面有用的思想。能够正确的指导企业家如何善待自己的员工，如何对我们的社会做贡献。精进，换在企业工作中，就是努力的工作，努力的为社会和人民创造价值。
讲真，我觉得没有一点的不好。我们从小接受的教育就是好好学习对应的那些科目，可否真的有一位老师来告诉你，“云何降伏其心”，可否真的有一位老师来告诉你，如何用佛法的智慧去工作去解决生活中遇到的问题？大乘佛教的思想是利益众生。稻盛和夫不也用佛法的观点，创造了日本企业经营奇迹吗？
对佛法质疑，对上师质疑不是什么坏事，因为有疑，便有思，有思，便会去了解。愿我的回答能够帮助到你，也愿你能够与正信的佛教和具德的上师结上一个善缘。：）
题主，这样妄下定论，真的不该！
对于不了解的东西，我们会有疑问，是很正常的。但是，乱下定论就不好了。
我也只是个学佛的汉族人。只是对佛学比较感兴趣。有工作，有自己的梦想。
像慈诚罗珠堪布，这种佛教大德高僧，在当地是非常受尊重的。他们讲学，都是大家邀请过去的。并不是自己随便跑去宣讲。
至于，薪酬，你我并不知道。而且，堪布是为了弘扬佛法而去给大家讲学，要大家弃恶从善。而你只看重堪布是为了钱去四处讲学。这一点，真的是误解
喇嘛大忽悠：
菩提心竟还分显宗和密宗两种，显宗菩提心竟然远不如密宗菩提心！
就连菩提心这个概念，也被这个所谓“佛学院”的喇嘛强分高下！喇嘛们处心积虑贬损汉传佛教之险恶用心昭然若揭！
可怜可悲那么多的汉地佛子们，还在崇拜这些喇嘛！
见图：
别解脱戒、菩萨戒与密乘戒相比，虽然违犯别解脱戒过失很大，但与菩萨戒相比，就显得微不足道；如果违背菩萨戒，虽然也有极大过咎，但与密乘戒相比，也不足挂齿。(转载)
我身边有心瞎BB
学藏传佛教
神马都不懂，就一傻X
对于题主所讲的，就算是世间一般的演讲，演讲人也是有演讲、出场费用的。活佛来内地演讲，是否有费用，要看邀请方是公益还是商业性质的，不过据我所知，大多是公益的。
活佛来内地讲法，更多注重的是将佛法结缘给有缘众生，弘扬佛法，而不是拿钱。
不知道题主是否听过或看过慈诚罗珠堪布的演讲或所传的法，请听过后再做评论。堪布是五明佛学院的大堪布，所讲之法更令人信服，希望题主在一定了解后，再做判断。 藏地的僧人注重苦行，生活简单清苦，不会有太多的物质需求，你如果见到慈诚罗珠堪布在学院所住的僧舍，你就不会有这种念头了。对于高僧来说，六道已经看破了，怎么会执着钱财，钱财只是帮助众生的方便，希望回答对题主有益。
钱是身外之物，普通人钱太多了，不能往生西方极乐。活佛拿走你的钱，让你更快更容易更快乐的往生极乐，是大公德啊。
现在可是末法时代了，干嘛非要拿以前正法时代跟现在作对比？我搞个双修，大家觉得不可思议，我做讲座挣钱，大家说活佛挣什么钱啊。可我们也是人呐。——朝阳区仁波切刘富贵酒后大倒苦水抱怨自己的职业不被世人理解
古话说的好，天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往。不挣钱？不挣钱我一个好好的大小伙子跑到庙里做和尚干啥？我有病啊？——某知名大寺年轻弟子释延某半夜溜出山门和哥几个撸串三瓶冰啤下肚既醉后吐真言
他们就是欺负和尚高尚，欺负和尚清修，欺负无私奉献。因此他们会把和尚、老师、医生、志愿者、农民歌手等用任何高端设备，享受任何舒适环境的行为定义为“奢靡”。——我知知名大v豆先生撰文怒讽穷屌挫仇富者何以对出家人挣钱心怀不满
其实这些观点和题主看法虽争锋相对，但是没有谁对谁错，我们也不必像豆先生一样以最大的恶意揣测意见相左者。以我看来，题主和之前引用的三人之所以看法有这么大偏差，只不过是在于对‘职业’和‘信仰’理解不同罢了。
像题主这种就是纯净的理想主义者，以为职业和信仰是挂钩的，你是和尚，是活佛，那你就要信佛，一边从事着和尚，活佛之类的职业，一边却没有在行为上表现出相应的信仰，那你就不配做这个职业，你就是骗子！
而如刘大仁波切，大v豆先生之类的功利的现实主义者则认为职业无关信仰，只是一份挣钱吃饭的工作罢了，和老师，医生差不多。一个医生只要在医院上班时做到了救死扶伤，哪怕下班了走出门有人死在他旁边他装着看不到也没什么不对。因为只是一份工作罢了，不能真要求人家当白衣天使。同理啊，人家和尚活佛只要白天在庙里，在人前当好了一个好和尚好活佛，那人家下班了是要去喝酒吃肉谈恋爱还是开个业余讲座挣点钱补贴家用关你们鸟事？他们确实四处挣钱，但不是骗子，人家也确实是正儿八经的和尚，活佛，只不过人家未必信佛而已。因为在这个末法时代，信仰和职业是两回事，不信佛，一样可以做和尚。
至于哪种看法更对我是无法评价的，不过悲观的说，我个人认为，理想向功利靠拢，纯净被现实染黑几乎是国内年轻人成长的客观定律。题主应该年纪不大，年轻人总是心地纯净看世界又非黑既白的。等你如豆先生一样过了几十年成长为上了年纪有姿势又有一大堆粉的大v，也就习惯了世界的灰色地带，也就不会有此类疑问了。