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辩论 哲学，社会
蟹妖。
伦理从来不是市场的禁区，人们不去过多触碰它的原因，仅仅是因为利润太低，老公公扒灰这种事是没有办法营销的。然而事无绝对，雏妓就是伦理市场的一个恶例。
自己找点数据blabla去吧……
点到为止，题主珍重。
没诚意
伦理哏
指相声中从伦理角度（如父/子、妻/儿）找笑料的一种手法，内容有时候会与荤口有所交叉，但是荤口是侧重于描述，而伦理哏往往是以占便宜为包袱的重点。代表作品：《翻四辈》、《反七口》。
中文名
拼音
lúnlǐgén
定义
相声中的一种
代表作品
《翻四辈》、《反七口》
艺术特点
斗智、欺负捧哏的性格弱点
起源国家 中国
1、斗智！ 如反七口，运用多种手段绕捧哏的，在其中引发笑料，让人发笑；
2、欺负捧哏的性格弱点，比如爱占小便宜！如羊上树、树没叶等，利用捧哏爱占小便宜的心理，让他愿打愿挨，批判这种人的丑陋嘴脸；
还有一种伦理哏，捧哏纯粹的装傻，明知道占便宜，还一个劲的迎合，这种确实让人听着不舒服，比如翻四辈，笑料很少，重复太多，没什么意思，只能说捧哏的智商太低了。
表演形式
伦理哏其实比臭活更受诟病，因为臭活毕竟大多数人还承认是可笑的，争议只在是否庸俗下流的问题上，而伦理哏则从根本被否认，早年对相声的批判，相当一部分就针对“占大辈”这种表演方式，认为庸俗而无笑料，应该剔除这种手法。
其实这里还是有些误会的。
早年给徒弟开蒙，往往先教《翻四辈》、《反七口》，因为这两种基础的伦理哏，很考验演员的语言技巧、现场把握能力，是一种锻炼基本功的活。事实也是如此，即使一样是叫爸爸，还是有人说了就可乐，有人说了就笨拙无味。所以伦理哏也是个难度很高的“技术活”。
再者，伦理哏有很多表现手法，并不限于充大辈一种，譬如《托妻献子》，就是甲占乙妻子的便宜（这里说明一句，双方在舞台上，都是扮演人物，只是相声演员多使用本名表演而已，所以捧逗双方无论以什么形式互相“占便宜”，都与人格侮辱无关。），兼有点臭活的特点；而《五行诗》以文字游戏的形式，甲用诗文设陷阱，把乙放在自己妻子的位置上，也算一种伦理哏。
评价
相声是一种立体表演形式，不能从字面上去理解：“叫声爸爸这有什么可乐的？”前后的铺垫，时刻准确性的拿捏，演员的语言、表情神态等等许多细节，都会影响到这个包袱响或不响（包袱响，指逗乐了观众）。之所以新相声里很少再使用这种手法，一是因为表演方式改变了，茶馆相声一度消失，在电台相声里这种包袱的乐趣没有视觉辅助受到了局限而明显削弱，电视台又有更严格的审查和时间要求断绝了这种形式；二是新一代演员因为表演方式逐渐都演变为“录制”节目，实时表演的能力自然也退化了，没有那种把握现场气氛的能力，就是让他们使伦理哏，也使不出效果来——这种情况逐渐也造成老百姓的误会：伦理哏就是骗别人管自己叫爸爸，庸俗而愚蠢。
伦理哏其实是发掘人本能爱占便宜的猥琐心态，带有市井文化色彩。或者也可以说是中国特色心态。最可乐的包袱，往往都是挖掘卑微人性而不是挖掘高尚情操，这也是歌颂型相声无论怎么使用技巧也不可乐的原因之一。
像前面提到的两段，是纯粹伦理哏贯穿始终的段子。其实大部分段子，只用伦理哏做垫话。
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蟹妖。
伦理从来不是市场的禁区，人们不去过多触碰它的原因，仅仅是因为利润太低，老公公扒灰这种事是没有办法营销的。然而事无绝对，雏妓就是伦理市场的一个恶例。
自己找点数据blabla去吧……
点到为止，题主珍重。
没诚意
伦理哏
指相声中从伦理角度（如父/子、妻/儿）找笑料的一种手法，内容有时候会与荤口有所交叉，但是荤口是侧重于描述，而伦理哏往往是以占便宜为包袱的重点。代表作品：《翻四辈》、《反七口》。
中文名
伦理哏
拼音
lúnlǐgén
定义
相声中的一种
代表作品
《翻四辈》、《反七口》
艺术特点
斗智、欺负捧哏的性格弱点
起源国家 中国
艺术特点
1、斗智！ 如反七口，运用多种手段绕捧哏的，在其中引发笑料，让人发笑；
2、欺负捧哏的性格弱点，比如爱占小便宜！如羊上树、树没叶等，利用捧哏爱占小便宜的心理，让他愿打愿挨，批判这种人的丑陋嘴脸；
还有一种伦理哏，捧哏纯粹的装傻，明知道占便宜，还一个劲的迎合，这种确实让人听着不舒服，比如翻四辈，笑料很少，重复太多，没什么意思，只能说捧哏的智商太低了。
表演形式
伦理哏其实比臭活更受诟病，因为臭活毕竟大多数人还承认是可笑的，争议只在是否庸俗下流的问题上，而伦理哏则从根本被否认，早年对相声的批判，相当一部分就针对“占大辈”这种表演方式，认为庸俗而无笑料，应该剔除这种手法。
其实这里还是有些误会的。
早年给徒弟开蒙，往往先教《翻四辈》、《反七口》，因为这两种基础的伦理哏，很考验演员的语言技巧、现场把握能力，是一种锻炼基本功的活。事实也是如此，即使一样是叫爸爸，还是有人说了就可乐，有人说了就笨拙无味。所以伦理哏也是个难度很高的“技术活”。
再者，伦理哏有很多表现手法，并不限于充大辈一种，譬如《托妻献子》，就是甲占乙妻子的便宜（这里说明一句，双方在舞台上，都是扮演人物，只是相声演员多使用本名表演而已，所以捧逗双方无论以什么形式互相“占便宜”，都与人格侮辱无关。），兼有点臭活的特点；而《五行诗》以文字游戏的形式，甲用诗文设陷阱，把乙放在自己妻子的位置上，也算一种伦理哏。
评价
相声是一种立体表演形式，不能从字面上去理解：“叫声爸爸这有什么可乐的？”前后的铺垫，时刻准确性的拿捏，演员的语言、表情神态等等许多细节，都会影响到这个包袱响或不响（包袱响，指逗乐了观众）。之所以新相声里很少再使用这种手法，一是因为表演方式改变了，茶馆相声一度消失，在电台相声里这种包袱的乐趣没有视觉辅助受到了局限而明显削弱，电视台又有更严格的审查和时间要求断绝了这种形式；二是新一代演员因为表演方式逐渐都演变为“录制”节目，实时表演的能力自然也退化了，没有那种把握现场气氛的能力，就是让他们使伦理哏，也使不出效果来——这种情况逐渐也造成老百姓的误会：伦理哏就是骗别人管自己叫爸爸，庸俗而愚蠢。
伦理哏其实是发掘人本能爱占便宜的猥琐心态，带有市井文化色彩。或者也可以说是中国特色心态。最可乐的包袱，往往都是挖掘卑微人性而不是挖掘高尚情操，这也是歌颂型相声无论怎么使用技巧也不可乐的原因之一。
像前面提到的两段，是纯粹伦理哏贯穿始终的段子。其实大部分段子，只用伦理哏做垫话。