虚物质公平理论

为什么责权利关系要一致，如何配置责权利比例关系？这完全是个公平问题，需要有个公平理论和公平准则，因为不公平集中体现在三力剥削和责权利相离二大方面。

一、虚物质公平

按照现代物理学成就，宇宙没有中心即宇宙中任何一点都不比其它点更优越，所有位置都是平权的。总体上讲，强弱地位之比较来自价值取向所区分的能力高低，人的能力高低是以社会价值取向为参考来区分的。事物没有那一个更优越，它们各有千秋、循环相生相克互为依存。这是人权物权平等的天理！《531系统理论》正是以平等、公平为中心展开方法论研究的，《虚物质论》也是以“人权”平等为基础的思想、理论。

（一）公平与发展

公平分为二方面，一是人与人之间平等，主要反映在人们对民主自由的强烈要求，反政治反强权反武治；二是人类不愿作自然的奴隶，即要求消费第一劳动第二，绝不愿意受劳动束缚。第一方面的平等表现为民主政治斗争，实质是三力剥削与人民利益之间的矛盾，是要不要人管人之人权平等问题，应由虚物质理论指导解决；第二方面的平等表现为人类认识自然改造自然和同自然灾害的斗争，实质是科技生产力与人民消费欲望间的矛盾，应在科技理论指导下寻求解决。

有的人认为，人人平等、有吃有穿、自由民主，还有谁会去拼命干活呢？尚若如此，怎能保证人民群众为社会创造物质财富吗？没错，没有生存压力劳动积极性就会差；没有剥削、压迫，监管（实质上是指官僚而不是指管理者）者的兴趣就不会象现在这样大。但有了平等、民主自由并不意味着人人衣食住行的水平绝对一样、吃穿一个水平，因为人权平等是指质范畴的平行而在量范畴上还是有差异的，这犹如桑塔纳牌和奔驰牌轿车都有权在街道上跑，但砸坏这二种车后的赔偿价值就是天地之别了。根据人权平等之质平行量差异规则^T2，人权平等、民主自由应建立在按劳分配价值取向上，人人自由平等但收入因价值取向确定的能力大小有差异，不允许“三力”剥削存在但法定人人有参加劳动的义务。在这种情况下，因差异就有攀比、竞争，就有劳动竞赛；因特长体现价值就有事业心，就有竟相应聘岗位，不可能因公平而阻碍发展。所以，能否齐出力虽然受生存、民主状况的影响，但差异的存在法律的约束、阴流子引导是可以基本忽略公平所带来负面影响的。安全生存、民主自由是消费体系中的重要内容，是人们参加生产劳动的目的，不应该因为对齐出力有影响而否定。为了更好地激励齐出力实现安全生存、民主自由，必须树立综合全人类共生存与特长相关的齐出力之虚物质公平概念。

公平就是要民主自由，要多享受少劳苦，有生存发展自由权，能体现自身生命价值。因此，我们并不希望人类为生产而生产为劳动而劳动，而是要实现惟享乐是目的以生产作手段，创造更高的劳动效率换取越来越多的赋闲。在生产力极其低下的历史社会或为度过困难而需苦战拼搏的特殊时期，我们为生存不得不鼓励大家勤劳节约，提倡为社会的奉献精神；但生产力极其发达的现在乃至未来，我们支持的生活方式是以学习消遣进而提高自身修养、操控机器的技能为主，以为极大地实现全人类善意不劳而获的理想而奋斗，主张高超消费而不倡导长期的艰苦奋斗。此外，因能力有限资源有限，“三力”剥削还将长期存在，虚物质公平的一个重要内容就是抵制剥削。这些其实是人生意义的真谛所在。

总之，不能因发展削弱公平，发展必须以公平为起点，公平的氛围是人们体现价值的轻松愉快环境，是发展的环境。在科技生产力相当发达的未来，生产劳动成为娱乐式活动，公平不仅不影响发展，而且可以抑制剥削激发祥和气氛促进发展。公平是发展的基础，没有公平的发展是得不偿失的，不顾公平的发展是片面而为全社会所唾弃的。谋求公平是社会的目标，政府的职能。发展首先要造就公平平台，在公平的基础上求发展。

（二）人权平等之理

公平之首就是人权平等，不能保证人权是实现公平的最主要障碍所在。实际上，实现公平的障碍是在违背按劳分配和量才任用的价值取向下，在竞争中诸力量恶性对冲不平衡形成的。也就是说，发散的人性展开不择手段、拜金主义的恶性竞争是不可能有公平的，其间处处可见践踏人权之事。

虚物质公平就是要维护人权，维护人权的最高境界就是沿测地线实现消费体系。追求公平保护人权物权，我们已找到了物质规律的支持，那正是人权平等的基理：虚物质。

从层次结构论中，我们可知每个人的五构素能量当量值相当。每个人的能量相当解释了为什么人们常说“少了你地球照转”，也说明在生产岗位上一般人都能胜任应用性或观摩性工种。虽然每个人能量相当，只要给予熟悉操作规程和一定的试用机会，没有学不会的工作，但同时不同的人能量发出的方向不同，即潜在特长差异，同一岗位不同特长的人所发生的效应是不同的。

能量相当和生产应用岗位二者对所有人的普适性是实现共生存的主要依据，即天生我才必有用，社会养我不白养。而能量发力方向不同造成的特长则是社会按才分工与齐出力的依据，即见识见识一下超凡脱俗的我。