讨论：之一（悟道）

感情似花，理智似叶，智慧似杆，土地似虚空！

用理智去看感情，发现感情很可怜、很可笑！

用智慧去看理智，发现理智的经营不过是自然法则的外化。

用虚空去看智慧，发现再高明的智慧也无法去阻挡空的演绎，

空可以破一切有相，而不被有相所破！

人——有感情——有理智——有智慧——有躯体！

如何去认识其本质，如何去顺应其发展呢？

大自然万物本性相通——所以，才可以格物致知！

从“树木”这一事物中就可以得到一些人类社会的道理出来！

1.如果花是感情——它也是树木生长到一定阶段时才产生的现

象！

花儿是美的，好看的，香艳的——但却是短暂的！

经过了“花”的那个阶段就会凋谢了。

恰似：人世间，如果没有了各种感情，都是冰冷单调的理性，

好似只有叶子没有花儿，哪还有什么诗意存在？

2.叶是理性

它提供着树木的生长营养。

理性，虽然朴实无华——人，一生之中时时刻刻都在靠着理

性的引导方向——也得益于理性建立起来的人际关系、社会

关系。

3.杆是智慧

枝杆是智慧（佛言智慧不是聪明）

它是一切理智的依托。

智慧许多时候看起来呆呆板板的，比如大智若愚！

充满智慧的人没有太多的理性和感性。

他们经营的事业没有多少人能理解。

他们对于生与死，名与利，得之不喜，失之不忧，抗折腾，

特皮实！

——人类的支杆——脊梁——支柱

4.大地为虚空：

父母，过去，都记录在历史——历史是根！种子是后代！

我们从他们而来，从他们吸取营养。然后，我们又繁育后代，

承载着地球的繁荣昌盛！

大地是心——心能生万物——天上飞的、地上跑的、海里游

的，皆生于大地，繁衍于大地。

然而，每种物种都是不同的心的凝固。

虚空——（佛家称）——真空！

空能承载一切，不为一切所坏，而能坏一切。

空——没有开始结束，没有时间，空间！

空育地母心孕树，

理如绿叶慧如杆，

无端情感犹花在，

虚空巧妙自然来！

山河大地，一草一木，小鸟石头，都可演说：

有何人信？试来一说：

1.树木说：生命变化一如我树，虽然出自根本，但无数枝叶之

间只是枝叶，不会成为根系，互相变化为人生一叶，猴子是一

叶。所有均有定数——人不是猴子，猴子也变不了人！

2.小草说：不光是树木如此，我小草也是一枝，就绪已定不会

再变。

3.其它树木说：凡事物都有例外，不可能那么肯定，也有枝叶

可变化为根系的！

各种草木纷纷言语，证明世界的规律不是单一！

4.流水说；我如生命一路奔向大海！

湖水说：我可以定在湖里而不去大海！

5.海水说：无所从流，也无所去，但还是洋流不断。

6.水蒸气说：谁流到海不复回？我不是驾云回来了吗？

7.地下水说：我是暗度陈仓，虽然艰难点，但也回来了。

8.雪山雪水说：我以来回多次，因为我是雪人，纯洁在冬天，

一遇夏天可惜许多水到海里了，人身无法控制啊。

9.虚空会说：所有一切都在我掌控。

10.地球说：石油是我血液，煤炭是内脏……

11.太阳说：光明无处不在。

12.乌云说：我可以遮住亮。

13.月亮说：星星太多，那是我不在。

14.汽车说：按喇叭响！快走，不走我撞死你。

15.电视说：我厉害，明知是假的，那还哭成一片呢！

16.网络说：我比吸毒还厉害，可我就怕停电。

等等，任何一种事物都可言说，都可以讲出道理。

讨论之二

哲学史、思想史、文化史

三者相互关联，但就范围而言——文化史最大，

思想史次之，

哲学史最小。

哲学史、思想史，是两个不同的学科。

而在学术界历史对哲学史、思想史做书名并无严格区分，而内

容也含糊不清！

思想史：主要是研究各个历史时期反映或提出解决当时社会矛

盾的各种思想，特别是接触到当时社会矛盾焦点的思想——思

想史是各个历史时期社会矛盾的认识发展历史。

哲学史：主要研究各个历史时期，人们用理想思维形式表达的

关于自然社会和思维运动的一般规律的认识，这是根源于社会

矛盾却主要表现为围绕思维与存在关系问题而展开的认识辨证

运动——哲学史是各个历史时期哲学认识的矛盾发展史！

思想史与哲学史的区别：可以是“抽象”的！但观变其联系则

是：具体得多！

真理：从来是具体的，而非抽象的！

研究“问题”，去发现它，证实它，处理它，解决它。

答案自明：而非去所谓的寻求，论证答案！

问题：是融合矛盾的主要办法，否则，矛盾永远双重存在！

即“矛盾两重性”！

在中国传统思想文化体系中去研究，只有一定的规律性，从三

个方面去着手进行，可取得现代思想的新旗帜：

1. 问题处入说——问题意识导行……

2. 矛盾融合入手——个别的，具体的，

微观的——上升到整体的抽象的宏观的。

3. 传统文化的现代转变型态势入手——将

各时期的学问与现实的时代责任感有机地

结合起来！

精神生命——身体上具体表现！

这就不是想象：提物的温暖体，而是一种灵魂的升华！

学问与现实的联系：

学问是为杂——杂中求专——可得具体！

现实是为杂——杂中求专——可得思想！

杂而生博——将使人据有拓展的巨大空间。

搏而生精——将使人进入更渗透的专业境地。

前者：逻辑性的强！

后者：具体行为再现的验证！

精神生命中体现的思想与哲学与文化——在具体中所体现出的

最珍贵的就是“合作”！合作品质——魅力的无上体现！

在现代最直接的表现形式：“团对合作”！个体操作性与团体

合作性二者之间相比，好似小巫见大巫！

讨论之三

知识：

从希腊语：哲学——原义：爱知！

科学——原义：知识！

古希腊学术文化的根本目的在于追求知识！

在古希腊人看来：哲学，科学一而二，二而一，并无区别。

现代所用一次，出自拉丁，从古英语中来源均为知识！

知识：意味着对“真”的一切的把握都要体现到语言及形式这

中，也即要用确定的语言符号将其固定下来。

这种语言符号，是语言，是逻辑，是理性，是道！

与心智活动所追求东西不是一体，与人类精神世界的样式去把

握世界的未来方式也大不相同。

这就涉及许多领域，包括数学的问题：——量化意味着逻辑问

题——形式化的语言也意味着表到的确定性！

表达的确定性！

所以说：对知识的追求与其它追求的根本差别在于对语言世界

的规范的强调和具体落实！

也就是：客观理论的世界（世界学——科普）

即要在物理世界和主观世界之外建筑一个客观的知识

的世界，理论的世界！

在古希腊：知识的典范——以沉思，或思辩的方式对一种永恒

不变的东西的认识！

其对象——超感性的事物

手段——是合乎逻辑的证明

柏拉图：知识和意见相对：知识是对不变的认识，意见是对可变

的具体事物的认识！

“真”意见只有用因果推理（因为—所以）牢固，才能成为知

识！

特点——对不变的原因和原理的沉思！

知识：告诉人们事物；世界是什么；如何通过行动使事物，世

界变成他们应该的样子。

知识——解释事实，价值，操作

理论问题（伦理），实践问题（政治），创制问题（生

产劳动）对自然事实的认知领域！

通过柏拉图与亚里士多德的理论！

培根：经验归纳的知识，先验的演绎的知识。

只有经验实证的东西才是知识！

相象思维的东西只能是意见！

中世纪知识观的特点在于寻求对上帝的知识！

为信仰提供理论支持！

上帝最根本的“是”，是终极的“应该”，人的“做”，

在于听上帝的话，按上帝的意志行事！

知识活动的方式是“沉思”！

弗·培根，是马克思给予很高评价的哲学家。

由于培根引发了西方知识观在近代上的巨大变化性革命！

培根，批判亚里士多德的“沉思及演绎逻辑”的知识观！提出

“实验加归纳逻辑”的知识观！

从此，开启了一个知识要以可见的事物为对象，以实验为手段，

以归纳出普遍原理为结果，以服务于显示生活为目的新的知识

传统理论！

康德：解决了经验知识（主要指自然科学知识）的可靠性问题！

康德哲学：不能加以经验的认识都不是知识，我们不能对无法

经验的东西拥有知识！

康德将事实领域与价值领域分别开来！

黑格尔：相信人类能用理性同意认识一切领域，并且能够把世

界的本质作为一个历史变化的整体来加以辩证的把握！

黑格尔将把思辨的传统发挥到了极至！

一直到黑格尔时代，西方人追求知识的喜好并没有多少改变，

改变的只是对于知识的标准的看法。

就是：究竟抽象思辨的东西称得上知识？！

还是经验实证的东西称得上知识？！

这种新旧知识观此消彼涨，互竞短长，就是马克思开始思想活

动时，两方知识观转型的一般背景情况！

无论哪一位哲学加的阐述，无论经历时间的长短，直到现在，

这一转型一直到现在，到今天，并且造就了当代人类的一种主

导性观念。

只有经验实证的东西才是知识，抽象思辨的东西只能是意见。

马克思：在他心目中，“真正的知识只能是对经验材料的抽象

和概括，而思辨哲学则是药方和公式，马克思新知识的基础”！

讨论之四

犹太人历经4000年，得以生存的奥秘为：

“对于事实不采取否定的态度，而是用肯定的，建设性的态度解

决问题”！

“从现实中发觉隐藏的需要，并对此投入自己群部的精力来取得

成就”！

犹太人的经商法则：

“正视和把握现实，并对现实进行合理的判断，最后靠个人的

努力取得成就”。

“正确判断时机——正直经营”，

“闪光的智慧代来财富，有了智慧就有了财富”，

“致富不能盲目进行，要靠智慧加适当的变通”，

“智者懂得真理，所以能化腐朽为神奇”。

犹太人1200万人占世界（43）3%，但在政治，艺术，科学，

思想，经济等各个领域——10跟领导者人物就有1个犹太人或

犹太后裔！选择与努力的批判！

很多人说选择比努力重要，其实，从大发明家爱迪生说：“天

才是百分之一灵感加百分之九十九的努力”！

而世界上优秀的犹太民族，大多数学生成绩并不好，智商也不

是很高。

优秀的原因在于：“在中途遇到无论什么挫折也不言败精神”！

从上述来说：无不体现出努力的重要性来。

就像成功人士来讲，没有一个人不经历风与火的洗礼，这种洗

礼，常人是无法理解的！

“选择什么并不重要，重要的是要以什么心态去行动”！

希腊人：爱知识，喜欢透彻地理解事物！——知识性。

犹太人：喜欢探索，敬畏事物背后隐藏的神秘！——造诣与洞

察力。

有谁有选择生命的权利，又有谁不愿意一出生就在富豪世家，

选择——努力——只有成就的人深知其意！

讨论之五

自由——平等——重要性！

自由比平等更重要，因为力求事先平等可能危及自由，但在不

自由的人们中间是不会拥有平等的。

波普尔哲学理论！

讨论之六

不研究哲学，希腊哲学，不懂得现象学，就去谈海德格尔……

不研究柏拉图，马基雅维里，霍布斯，就去评论斯特劳斯……

对爱因斯坦懂得相对论，

对当代科学基本无知的人，凭什么完全自信的去批判他们而又

毫无轻率这感？简直无法理解，也不可思议！

问题——猜想——反驳——试错机制，

观变——归纳——征实——实证机智。

哲学家卡尔波普尔（犹太裔思想家1902生于维也纳）

讨论之七

日本人经商的风格：

“让客户满足是我们的第一要义”

犹太人经商的风格；

“能否接受某一合理性，一边进行谈判”。

日本人考虑的是：“这次吃点亏，让客人多得些好处，下次赚

回来就可以了”！

犹太人考虑的是：“要明确损益分歧以后才进行交易”！

圣经上说：“爱你的朋友就像爱自己一样”！

犹太人是：“如果不能真正爱自己，怎么能够爱别人呢”？

缺少自爱的行为即使和他行为也是一种伤害！

一次性的实惠也不是一种利他的行为！

作者：夙凤