讨论之八

黑夜拂去白天的浮躁虚伪，最接近一个人的本质。

最根本的本质——近似死亡或死亡的本质！真实！

生离——可再见，死别——是绝望。

有些事情并不完全是“习惯”而是“克制”而已！

如果死亡与你擦肩而过！

讨论之九

1.价值能否有事实推出？

为什么人们日常经济中仍然依赖归纳方法，这是休谟问题。

2.价值的世界是否可能“科学”地研究？

这是后来兴起的精神科学，文化科学，价值哲学，当代解释学

的主题！

3.价值是多元的还是一元的？

这是全球化时代聚讼纷纭的问题？

事实，价值，操作的大一统的知识体系！

只要是哲学理论就难免抽象思辨！

只要是科学理论就一定要经验实证！

讨论之十

讨论：

理论重要还是方向重要，

方向重要还是理论重要？

1988年在法国巴黎，全世界诺贝尔奖获得者一个宣言：迈向二

十一世纪，就要回顾二千五百年前的孔子……（孔子：人格道

德上的平等要求者！）

思想史大于哲学史！

学术流派：儒家、道家、墨家、法家、佛家、名家……

先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、近代

新学、现代新儒学。

问题——是答案的中心！

快乐：

拥有的快乐，承担责任的快乐，超越自我的快乐——取决于心

态，决定于状态，思路决定出路。

理想，责任，快乐——已经在烦杂的日常生活里被深深埋葬，

关键在于你要如何使他们苏醒！

你要知道一个道理：“我们都是最优秀的，如果我们都没有了

力量，那么，这个世界还靠什么去感召？去创造？”

“我们都是最优秀的，如果我们都被社会的大染缸所污染，那

么，到哪里去寻找道德与善良？”

那么，我们就知道了我们为什么缺少快乐！

快乐和不断的超越是连在一起的！

假如男人的责任是创造世界和自己，那么，女人就是让世界更

加充满真、善、美！

世界500强企业，跨国公司是狮子！合资公司是豹子！本土公

司是土狼！生物圈里——动物求生的本能——变色龙现象！

动物的身体颜色可以根据季节变化，环境变化，危机变化而变

化！巧妙的掩护自己，达到目的！

原因都来源于：恶劣的生存环境造成！

如何去看这大千世界？

开始，越看越大，最后，越看越小！

开始，越看越远，最后，越看越近！

开始，越看越深，最后，越看越浅！

任何人，都可以爬到最高点，但没有人可以长久地停留。

很多人爬不到最高点，只不过爬上了自己生活的高峰！

但也不可能长久停留！

无论是都到了顶点，思想可以随时，只可惜身体跟不上！

很多是，思想上了顶点，但却随着身体滑了下来！

几千年来，人们都在寻找地球的源头，

一直到15世纪二十年代，得知源头不存在，简单的原因：地球

是圆的！

讨论之十一

讨论：

把所有人都当作销售对象？

这是战略性错误：

1. 细分最佳客户，一般客户，潜在客户；

2. 他们是谁？状况？关心点？利益点？购买点？用

途点？

3. 合适的价格！差异化的产品！周到服务！热情沟

通！

善于积淀，敢于想，敢于做，敢于冒险，实践中得经验。

讨论之十二

讨论：

人——天性——经不住诱惑——区别在于——屈服于那种诱惑！

文明在诱惑中前进！

诱惑是创造的基础！

德信大陆、大路、大道，德信大世，大远，博大。

上帝是公平的，赐了这样，就不会给你那眼了！

思想的高度，

知识的深度，

阅历的广度，

漫游的长度。

有人在行动，有人在做梦。

讨论：

1.虚心：“是为了防止用己意迁就圣贤之言”。

只有心“虚”了，思想之语才能得到“落实”的空间。

才能让知识的“原意”真实地战展现出来！

2.悬搁：现象学方法中的“悬搁”与“虚心”有些类似！

只有“虚心”，“悬搁”了，才能“面向实身本身”！

现象学悬搁，更多强调的是“直观”（视觉）的感受。

从心态上来说：期待的，接受的，投入的“倾听”（听觉），

沉浸于所听的对象之中。听：任意听取周围的声响。

3.虚心之法：退一步，而非进半步！

在败：只要向前，不肯退步。

　　　成在：进一退二，进二退三。

虚心——耐心等待——耐心——则重在对急迫情绪的悬搁——

放宽心去——道理自然会出来——苦急迫——道理终无缘。

虚心——从容不迫——三心二意——六神不定——做不好任何

事——心虚之外——尚须意定！敢于好高务远，善于实事求是！

1.做事业：如煎药，初次煎药时，须大火，待翻滚后，以慢火

“文火”持续！

2.以己观物，以物观己，以己论物，以物论己，都不可取。

以己论己，以物论物——自己解释自己——才可取！

对别人文不添字，对别人语不强断，对别人的意不强解，对别

人的话不强说！

3.做事业：贵在“敬事业”！

1) 尊重事业

2) 宝贵事业

3) 虚心事业

4) 予心事业

5) 耐心事业

6) 退看事业

“敢”是一个人的精神的凝敛与集中。可以将发酵而胖大的自

我恢复原有处！

1.古希腊哲学家苏格拉底——雅典

三大批判：纯粹理性批判

　　　　　实践理性批判

　　　　　判断力批判

　讨论：（四大问题）

1. 我们能够知道什么？

2. 我们应该做什么？

3. 我们可以希望什么？

4. 人是什么？　

2.上路，需要勇气，在路上需要毅力坚持下去，成功之路与失

败之路，乃是一种体认中的灵性，一种精神的经历，它可以超

越人生，但并不脱离人生。

3.其实：人生，没有旁观者，每个人都在走着自己的路，有着

自己的思想。

4.超越：思想，观念的超越，而不是凭空超越，而是有其生存

基础的。

从哲学认识的重大进展中：1.对人的深蕴心理，

　　　　　　　　　　　　2.对语言的理解意义，

　　　　　　　　　　　　3.对哲学的实践价值。

这三大发现。

马克思：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

　　　　理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，

就能说服人，所谓彻底，就是抓住事物的根本！

通过这个观点来移植到沟通中。

“沟通技巧一经掌控客户，也会变成物质力量，沟通技巧只要

说服客户，就能掌握客户，而沟通技巧只要彻底，就能说服客

户”。

睡梦时，人是为“神游”而活着；

待醒时，人是为“梦想”而活着；

醒来时，人是为“真实”而活着。

不是所有都是快乐，不是所有都是幸福，然而，所有又都是合

理，都应该有它存在的理论逻辑和现实空间。

许多时候，人们不是为自己活着，能够与生活随波逐流的唯一

理由是因为传统上应该如此。

很难说这样模式与失败与穷贫有多少比率的关联！

１. 每个人都应该活出属于自己的阳光！——生命智慧！

２. 探索生命大道：

无论你做什么？做与不做，你都在生命大道中，至于你要探索

什么，只有你自己知道。

（屈原的离骚：路慢慢……上下求索）

1) 从出身到死亡的这个过程——你知道你拥有。

2) 你的身命在身上，什么教育方式能触动你？

关键在于接受力！只要你接受，就可以去设计！

３）人生，命运，都用围绕一个生命的个体，你的生命你做它，

你是生命的主人。

４）人有核心，命运有核心，生命更有核心——就是“心之

道”！

５）一个盛大的宴会，你是主角？还是配角？

做主角吧！这个宴会是为你而举办！

３．实现生命的梦想而非幻想

１）展开的智慧的翅膀，沿着你设计的方向飞行

２）智慧用脑，梦想要靠脚……

３）只要将你现有的智慧形成系统，达成整合！

无论你认为我么愚蠢，只要将所有的整合起来，你就是才智之

士。所谓能人，无非是整合的好罢了。

如何整合，是你一生要寻求的。

４）生命中有很多机会

往往机会的面孔都不是友善的，友善的机会的后面，陷阱也很

多。

５）生存是为了快乐，不是为了痛苦，活给自己快乐的智慧。

６）爱人，是幸福的，尽管有时存在痛苦的景象，被爱，是快

乐的，尽管有时在失去时才知道珍惜。

４．生命中的人生与命运，有谁知道有多少题目？有多难？

１）生存的学问——剩下来，胜上去。

保护自己，才能战胜敌人。

２）有因惑，有迷惑的人，是没有智慧的人，没有解决不了的

问题，只有困住的诱惑。

３）逆商——逆境之中的智商，是生命音乐中的主旋律！

４）制造诱惑，利用诱惑，为我所用！关键——战胜诱惑。

５）无畏地去面对自己，就可以去面对任何事与人。

５．不去阻挡生命的脚步？

１）商场上——互利

人世间——互利　　

生命又何尝不是互利？

２）敢——有了它，任何事情都敢承担。

　　　　　敢承担的生命有什么理由不去走向领神的道路。自

己……它人……

３）生命的境界——一个人物的诞生！

从绝望中，点亮灯光，照亮自己，照亮他人，照亮世界！