企业中的自由主义和神性
——《整体管理》书稿的理论部分摘录
序言
《整体管理》一书是我多年来学习、辩论、思考、实践的结晶，也是我的思想体系基本形成的标志。写完此书，自我感觉是终于想清楚，说清楚了，“夕死可矣”！
生于一个价值多元化的时代，既是万幸，也是不幸。万幸的是，善于思考学习的个人可以无拘无束地选择生活方式，选择生活意义。不幸的是，在这个过程中，个人不得瞪大眼睛接触各种各样的观点、主张、学派、思潮，无穷无尽地阅读，无穷无尽地思考，无穷无尽地反省自身的实践，见不到尽头。我相信，绝大多数人一旦真的面临这种选择，一定将无所适从。事实上，当今社会人心的混乱、浮躁、焦虑正是由此而来。
自由主义者似乎并不重视人心的不安，他们更重视物质成就，更重视程序正义。生活就是游戏，游戏必须有规则。至于有没有意义，这纯粹是个人的事情。问题在于，当游戏和规则意识渗透到日常生活中时，当程序正义常常背离实质正义，当起点公平的规则常常与弱肉强食的正反馈机制结合在一起时，当物质成就激发起越来越强烈的攀比心理时，造成两极分化时，人们不可能满足于自由主义提供的社会解决方案。
《整体管理》既是对企业管理模式的新探索，也是对社会运行机制的新探索，还是对人生意义的新探索。全书正文约26万字，附录5万字，正在联系出版社。由于篇幅太长，这里只选录部分理论性较强的论述，供朋友们批判、评述。如果愿意，既可以直接打电话讨论，也可以写一点文字评论，以作书籍介绍用。
一、品牌效应和诸神世界
这种心理感觉就是品牌垄断所制造的心理垄断。市场在哪里？市场在消费者头脑里。垄断了消费者心理，就是垄断了市场。
仔细深究起来，品牌效应是大可质疑的。按照自由主义的理性分析眼光，一万只黑乌鸦不能证明所有的乌鸦都是黑的。见过三只黑乌鸦就认为所有的乌鸦都是黑的，这很可能是错觉，很可能是被乌鸦忽悠了。品牌效应实际是上利用了人们特别容易被忽悠，特别容易上当受骗的非理性特征。如果都是理性经济人，就不会产生品牌效应，不会形成心理垄断。仅就不能形成心理垄断而言，市场就是自由的。一旦产生品牌效应，形成心理垄断，市场在这里就不自由了。
可是，问题出来了。每一个消费者每天都要面对无数商品，每种商品都有丰富的性能、质量、价格、形象参数。如果每次选择商品，都要对商品的每一个参数进行详尽考察，而撇开品牌效应一类的容易上当受骗的东西，那么，日常生活将是无穷无尽的计算——严格来说，由于参数太多，参数间的关系太复杂，这种计算是不会有结果的。不胜其烦的结果是，干脆凭借过去的经验记忆，凭借周围人的推荐来购买商品，即非理性购买，而这就为形成心理垄断提供了广阔的运作空间。
如果进一步考察，品牌效应类似于对神的崇拜效应。相信神，神有可能骗你，神有可能是被造出来的，甚至是被包装出来的。不相信神，相信自己，又可能面对不胜其烦的选择和计算。最后，绝大多数人还是愿意认购有品牌的商品，还是形成了对品牌的崇拜。商业世界看来是一个物质世界，但是，由于品牌效应的广泛存在，商业世界居然是一个由世界级品牌、国家级品牌、地区级品牌所构成一个诸神的世界，一个诸神竞争的世界，一个诸神兴衰轮替的世界。相应地，品牌经营很类似造神运动。由于品牌垄断，为品牌做OEM的生产商觉得特别委屈，大部分利润都跑到品牌商口袋里了。其实，这相当于给神进贡啊！
二、反垄断是一种返祖情结
当然，垄断也并不排斥竞争。当今世界，最引人瞩目的是大垄断者之间的竞争，其主要竞争方式已经是专利之争、标准之争、法律之争。在许多中国人看来，这是市场经济的成熟竞争，其实这是大垄断者之间的竞争。
有意思的是，一方面垄断程度在日益提高，垄断范围在不断扩大，垄断种类几乎已经遍及吃穿住行各行各业，但是，经济学的主流却仍然是崇尚放任自由竞争的经济学。理论和现实脱节到这种程度，说明了什么？主流经济学虽然不能解释经济现实，但是，却很好表达了公众对自由竞争的喜爱，表达对反对垄断的强烈情绪和愿望。也就是说，这种自由主义经济学其实是高度非理性的。
按照自由主义经济学的推理，垄断扭曲了资源配置，损害了市场经济的起点公平原则，垄断与计划经济常常有密切的联系，垄断是万恶之源。既然如此，反垄断应该反对十大垄断，而不仅仅反对行政垄断。例如，矿产资源的私人垄断就不应该反对吗？由于拥有一处矿产开采权而致富，这难道不是损害了市场经济的起点公平原则吗？
问题在于，反私人垄断会出现行政垄断。例如，要征收了矿产资源税，就会出现税源评估和税率确定问题，权力就会介入。统一税率，贫富矿之间的利润差仍将极其巨大，竞争起点仍然极不公平。可是，一矿一税，又会造成巨大的权钱勾结问题。要征收地理位置税，统一税率，不同地理位置的土地收益仍极不平衡。不同税率，谁又能够判断一处土地比另一处土地更值钱？这不是干扰市场的自由定价吗？征收规模经济和范围经济税，不同行业、不同技术条件、不同竞争格局下，规模经济和范围经济的意义都不一样，怎么确定税率？
